兩岸和平的歐洲觀點

by John on Monday, 25 February 2008 Comments
眼前中國經濟發展需要台灣豐富經驗管理人才與先進科技,台灣要永續經營亦不能或缺中國廣大密集勞力及原料市場,台灣與中國勢必在兩岸交流中維持著既競爭又互為依存的關係。這是兩岸「難解」之處。

高敬文、魏明德
《兩岸關係1949-2005》
2007年1月
利氏文化有限公司出版

由法國人高敬文(Jean-Pierre Cabestan)、魏明德(Benoit Vermander)二人合著的《兩岸關係1949-2005》一書,「法文版在二○○五年十月發行,整體上受到法語國家極正面的肯定」。
華人世界的中文版由蔡玫芳翻譯,蒙作者雅意惠賜乙冊,先睹為快之餘,既為作者企求兩岸和平對話的高潔情操所動,也想把個人多年來游走漂泊兩岸的點滴心情與感受寫出,以答作者的盛情。

兩岸難分難解的現狀

兩岸關係的特徵是「難分難解」。台灣不能獨立於中國之外,宣告獨立意味著免不了軍事武力衝突,任何有大智慧者都不會如此冒險犯進的。同樣地,中國不能「失去台灣」(Lost Taiwan)作為象徵統一的民族尊嚴,這是兩岸「難分」之處。
台灣從過去威權統治轉型到高度民主化後(儘管民主不成熟,仍有提升素質的餘地),認同並接受一個「經濟開放、政治緊縮」的中國政權統治,而且想方設法欲有參與國際組織的機會,而中國認為「一個中國」原則是不容許有任何挑戰的底線,台灣欲參與國際組織,在中國領導人眼裡,就是「一個中國、兩個政府」的陰謀,是不能輕易妥協的。中國的終極目標是完成國家的統一。
以現況看來,台灣獨立與中國統一都不可能立即實現,而眼前中國經濟發展需要台灣豐富經驗管理人才與先進科技,台灣要永續經營亦不能或缺中國廣大密集勞力及原料市場,台灣與中國勢必在兩岸交流中維持著既競爭又互為依存的關係。這是兩岸「難解」之處。

看待兩岸關係的歐洲眼光

作者以外國人的眼光來看兩岸關係,「其中一位於九○年代(一九九三至一九九八)曾在台灣生活過,另一位則自一九九二年起便停留至今」,由於有這層緣故,他們的看法就對台灣比較能夠有「同情的理解」,客觀持平的冷靜分析,很能夠引起共鳴。如說「不僅布希政府在二○○一年簽下了一筆驚人的軍售合約,從一九九六到二○○○年間,柯林頓執政時期所通過的對台軍售量也大幅俱增(五年間超過六十億美元),全然違背了一九八二年中美所簽署的公報」(頁198),這是很公道的評論,一般台灣學者不會這麼說,中國學者這麼說又會被視為陷溺本位主義色彩。又如美國介入兩岸關係,才使得兩岸維持一種不獨不統的三角平衡,美國為了維護其在亞太地區的角色,仍將繼續保持現今兩岸的現狀(頁214),這是合乎歷史發展實情,應是很客觀的洞見。
作者自問:「是否能合理地認為,擁有共同語言及文化的兩岸領導人都無法解決此棘手問題,我們基於自身的歐洲文化,或許將可提出不同分析,帶來另一種『價值判斷』」?而且他們對中國衷心提出了如下的建議:「或許應該更看重台灣之事實、台灣人對中華民國而非中華人民共和國的身分認同,給予屬於此『政治實體』(當然仍是中國的)一個國際地位的必要性」。實在說他們這種另類看法的「價值判斷」,既照顧到台灣在國際上的生存空間,也使得中國展現泱泱大國風範很好的機會,有助於爭取台灣同胞的好感。

中國面臨「社會重建」的瓶頸

經濟高度成長以來,又引進大批歸國學人,已經沒有人會視中國為貧窮落後國家,這在二十年前是無法想像的。可是當沿海城市及內陸發達城市解決了溫飽問題之後,一種社會新秩序的需求也相應產生,我取個名稱為「社會重建的需求」。的確,史無前例的「文革」已經把中國傳統社會結構破壞殆盡,當有了溫飽之後,人們想從事更多的社會公益,才發現沒有適當的組織可以運作。例如慈善救濟與捐助興學,大多仍須透過官方的批示,民間是沒有可以經手的職權。但官方腐敗的積習難以一時返正,就需要民間的自發力量,而許多宗教團體想要參與這項工作,卻礙於規章而無法動彈。加上過去「宗教是麻醉靈魂的鴉片」偏見,宗教所發揮社會安定力量就限制了很多。
官方能否意識到很多事情需要適度下放權力給民間做,使得更具有效率、更能促進社會活動能量的開展。這種「社會重建的需求」工作,時機已經成熟了,在今後已是不能迴避的現實層面。如果,中國承認「台灣是中國不可分割的一部分」,那麼「台灣經驗」就是個值得考慮的參考座標了。
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