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Wednesday, 26 May 2010 00:00

書評:房子即人生

我們與房子的關係,要不繼承而來,要不去租或買,還可能有其他的關係嗎?

《蓋綠色的房子》這本書,有個令人眼睛一亮的副書名「做自己的建築師」——難道我們可以從頭打造一間屬於自己的房子?這開啟了有關與房子之間關係的新想像:不再是去買一間現成的、大同小異的罐頭房屋,而是一磚一瓦規畫出心目中的家園。

 

該書羅列出來自台灣各地的23個實例。有好幾棟房子確實從無到有、從買地開始剷土蓋屋。甚至有些屋主並非出身建築、景觀或室內設計背景,也一樣能在專業人員的協助下,蓋出屬於自己的房舍。再加上讀到第二單元「蓋屋不敗祕笈」,雖然所占篇幅甚少,但比如〈自行發包叫料四大重點〉一篇,想必真會讓有意一圓蓋屋夢的人士躍躍欲試。

 

 

 

現代家屋福音書

 

不過這本書並非建築事工的圖解手冊,它比較像是現代家屋的福音書。它所倡導的是擁有「綠化、綠建築、場所精神」(頁8)這樣的房子:比如剛買地,就先規畫種樹,然後再蓋屋的充滿〈綠意的家〉(頁142);比如,由一種低成本通風屋頂所打造的〈不需空調的家〉(頁204),即是典型的「平價綠建築」;比如,為了保留原本地坪上的果樹林,〈懷念阿嬤的厝〉(頁114)於是繞樹而行,成就出融入場所地景的木造屋。

 

每一棟房子都有它的建造動機,或理性(讓家族可以有地方團聚),或感性(歸隱山林的田園之趣)。但是如何達到比如說「省能、減廢」,或建材環保、造價平實等目標,卻又是另一門學問了。

 

該書於是標舉「綠房子」的精神,從想像與真實兩個角度切入,既簡單描述各屋主起造家屋的緣由與實際起居狀況,又以密集圖說的方式,點出各幢房子的建築特點。由此讓我們在周遊屋舍內外環境之餘,亦能獲得某個程度的蓋房子小知識。

 

而在許多案例中,也列出了房舍的相關造價表,更讓我們有了衡量與比較的參照點,而且彷彿是「有為者亦若是」的召喚——在台灣,同樣一筆錢,可以只是買到一間公設比例高的台北小公寓,卻也可以自己蓋出會被人錯以為民宿的花東美宅。

 

 

 

另類選擇巧實踐

 

會想蓋上一棟綠房子,其實是這個時代的某種印記。該書除開介紹了好幾棟位於市鎮上的自建或老屋改造的案例外,最讓人印象深刻的應該是,那些或可稱為某種文人式出走風潮(嚮往與大地一同生息的耕讀生活)下,所衍生出的房子――

 

有好幾位屋主,將自己的土地視為是一個生態系統來經營;種植蔬果,講求有機農法,在廢水處理上,則設置淨水池;而如果休耕中的農田蔓生雜草,「除草責任(就)交給兩隻羊」(頁110)。

 

在此處,事情並非只是去蓋出一間夢幻家屋而已:這些人在買地造屋之前,即抱持著反省人與土地關係的生活哲學,並透過自己的實踐,映襯出有別於城市生活的另類選擇。

然而,習慣城市住居的人,也許會覺得自己不可能這麼說走就走。而異地另起爐灶營生,也恐有困難度;也許也會問起,這樣有時太遺世獨立的房子,出入顯然要自行開車,而要不要去裝個保全求心安呢?孩子怎麼就學?而且,如果「基地上也免不了有蛇與老鼠」(頁108),會不會還有什麼其他鄉野求生注意事項?

 

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《蓋綠色的房子:做自己的建築師》
林黛羚著
商周出版
2009年8月
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本文為節錄,完整內容請見2010年6月號《人籟論辨月刊》

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書評

Friday, 04 January 2008 02:14

真實世界不是電腦遊戲

魏明德 撰文

前些日子,我帶著我的小表妹到中國大陸走一走。她是法國人,第一次到中國大陸旅行。有一次,我們經過一個大型工地,她對我說:「好奇怪喔,我覺得自己好像走在電腦遊戲的世界。」
我可以體會到她真正想要表達的想法。過不了多久,這個工地就會被直上雲霄的建築物所覆蓋;湖泊旁邊本來有人家種蔬菜、養水牛,現在整個都改種桃子,變成大型的觀光景點;工廠無故關閉,也沒有給員工遣散費;上山城的行道樹全被砍光,為的是開闢寬廣的新柏油路…
中國大陸的經濟成長令人嘆為觀止。然而,中國大陸的政經決策者似乎以為自己身在電腦螢光幕前:為了所謂的益處,在很短的時間內就必須做出決策,結果就是拆掉舊建築蓋上新工廠,或是拆掉舊工廠蓋上新房舍。取決的條件憑的往往是時興的選擇。當你置身在虛擬的世界時,若說有什麼抽象的概念或是不可變動的價值並不會影響你做決定。然而,我們必須面對的是真真實實、有血有肉的男女,以及唯一的自然環境,因為承載人類的只有一個地球。
當抽象認識只剩下實用價值,而熱愛電腦遊戲的思維又成為時尚時,難道不會主導我們對真實世界的看法嗎?如果只憑仗著數據與實用的概念,而沒有與人類的性情相依存,政治決策者將會製造出沒有人性的世界。
決策者所做出的決定,有好的一面,也有不好的一面。我們說有好的一面,因為他們的決定來自總體經濟學的考量,不管怎麼說都應該是正確無誤的;而不好的一面是說,這些決定往往遠離了人類的稟性,為了數字上的成長,犧牲了人文、林木、文化或是家庭。而這些成本需要賠上未來子孫的發展潛能,以及後代的寶貴資源作為代價。
決策者應該做的,就是當一個人,能夠欣賞夕陽的美、夏日的樹葉、迴響著腳踏車鈴聲的鄉間小路、田間的古墓、公園裡與鄰人下棋的閒情逸致…我們誠心希望每個決策所蘊含的智慧,也包括了品嚐生命的味道,而不是讓過度的理性主導而走向瘋狂。我們衷心希望每個決策者能夠像性情中人一樣去感受與述說,不要當沉迷於電腦遊戲的幻魂。決策者的政治責任一旦失去了人性的向度,就沒有真正繁榮的政治或經濟可言。

附加的多媒體:
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Tuesday, 27 March 2007 09:25

庭園、公園與菜園

西歐建築師路西安•克若(Lucien Kroll)曾經說過:「世上沒有壞庭園。」人類在創造花園的時候,都將自己的夢想、對大自然的情誼與尊重、個人的美學風格以及自己最好的一部分放進去。隨著年代與空間的不同,庭園、公園與菜園都呈現不同的多元風貌。在中國式及日本式的庭園,我們可見到一道橋、一座小湖、幾棵樹、奇石錯落,我可以從庭園看出東方宇宙觀所提煉出的景致。不管東方或西方、不論北半球或是南半球,菜農都以愛心照顧菜園,有時種植一兩朵小花加以陪襯。法國凡爾賽宮內的公園井然有序,英國城堡內的園景採用不對稱造景,偶遇叢木裏的私密空間,讓人彷如回到家一般安心…

庭園規劃的秩序反映出每個文化的精神內涵,更傳達了不同文化的宗教觀。塞內加爾的庭園傳統上大都和村莊相連,往往分出下列四個類型。國王的庭園是一個禁地,裏面種植珍貴的品種;實用庭園,村民以有毒液的植物所圍起的菜園;公共庭園,村莊的中央有一口井,旁邊有一棵樹,人們圍著樹談天說地;神木,居住著護佑村莊的神靈…某些亞瑪遜河流域的印地安人是庭園達人,他們會在自己的庭院裏面種植野生植物與家用植物,庭院裏植栽分佈幾乎就是家附近森林的縮小版圖。他們認為神靈是森林的園丁,而森林就像是容納超自然生物的庭園。

根據《聖經》的記載,上帝不正是種植了一個灌溉樂園,然後把人類安置在庭園裏?耶穌不也在園子裏復活的嗎?抹大拉的馬利亞(Marie Madeleine)不是看到復活後的耶穌,還以為祂是園丁嗎?當《聖經》提及耶穌的時候,常常與兩種職業人的形象息息相關,一個是園丁,一個是制陶人。這兩項工作都需要懂得細心照顧、長久的耐心以及智慧…

我們可以從某些跡象看出文明危機的徵兆,那就是成排的大溫室所種植的小黃瓜、草莓、水生蕃茄。這些果實不受日曬,也沒有味道;企業公司在運送時用玻璃紙包裝,大量消耗可用能源。我夢想一個更有人味的世界,希望每戶人家都有一個小庭園。每個人用雙手耕種水果與蔬菜,體會春日裏植物茁壯的欣喜以及收成的快樂。大家學習引水灌溉、施用天然肥料、留住昆蟲與鳥兒在園裏優遊、假日時分邀請友人在樹蔭下棲息。

只有在照顧菜園時,我們才能學會如何照料世界。我們是否也應該給自己機會,讓地球變成一個大庭園,讓生命變得更簡單自在呢?

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