走過生死間

by on Friday, 24 November 2006 Comments

我的父親死前並不知道他快死了,也根本不知道自己得了癌症。他對醫學的討論一點都沒有興趣,病症忽然爆發,好像連他自個兒都不知道是怎麼回事。住院住了五個星期,他就過世了,應該是在睡夢中離開人世的。
他得了癌症,從頭到尾我們都沒有告訴他。現在想想,這樣一個決定對我家日後的變遷,有著重大的轉折。那時沒有說出口的話,讓整個家變得靜默,家人之間產生裂痕,後來連要溝通都變得很困難。
往事無法重來,我很難知道當時以我父親的身體狀況,是否願意聽到癌症的宣判,是否能夠清醒地承受再也見不到小女兒的事實,那時候她只有十歲。或許,我們沒有給他面對死亡的機會,讓他在自己預期的狀況下死去。
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死亡是人類的一項行為,也許是最為高致的行為,可說是成就一段生命。人類垂死的過程,歷經死亡的方式,使人類成為真正的人。社會上大家不願意談論死亡,病人看不見死亡,活人感覺不到死亡,大家把死亡視為一種羞於見人的行為。如果我們想要從癌症透視生命的價值,我們必須先懂得看待死亡的價值。懂得承認自己將會一死的人,懂得說出和解的語言,懂得給予他人意見與鼓勵,這樣的人是幸福的人,他的周遭也會是幸福的人。
社會要懂得教人承認自己終究一死,而不是教人懷抱著長生的幻相。承認死亡的方式,在於克服痛苦與困難,因為後者使得人性臻於完美。如此,社會就能釋放生命的能量,創造生與死之間全新的關係。
對於重大癌症病患,面對重病的態度是很弔詭的:癌症病患動用所有生命的能量,希望治療達致有效,也事先做好心裡準備,知道會來的終究會來,不隱瞞各種結果。但是,十分弔詭的是,面對死亡的勇氣會釋放出生存的能量。
有的病患自己騙自己,有的家屬對病患隱瞞病情,反而使得病患難以釋放自身的能量。相反的,我們也聽說有的病患得知自己患了不治之症,反而懂得欣賞生命的美,說出他們真實體會到內在的平靜與幸福。以上這些例子,說明沒有什麼是直線發展的。每個人面對死亡的態度,最先來自個人的經驗,只有一個人可以擔綱,無法加以預期。當死亡降臨的一刻,沒有人能夠預測自己面對死亡的反應。
如果我們要對癌症病患談論生命的價值,首先我們必須確定一件事,那就是死亡不是一個禁忌,我們不能夠奪走即將撒手人寰的人看待死亡的權益。因此,我們會發現,死亡是言語指涉的對象:我們必須讓病患說出自身的死,也許是透過獨白,或者是在家人面對說出,或者只是幾聲嘶吼或是哭泣。我們必須再加以說明的是,我們不應該害怕嘶吼或是哭泣,這也不該是個禁忌。面對死亡,面對痛苦的一切表達,都是神聖的,也都要用尊重與無畏的態度相迎。最重要的是,當死亡成了語言或是身體的動作所指涉的對象,死亡才真正具有人性。
人性尊嚴的彰顯並不在否認疾病,而是要接受自己的狀況,展現生命的能量。接受並不等於認命,接受是張開雙眼,探索內在的田地,同時知道自己生命的長度有限。接受,是讓生命流居心田,讓超越己身的生命流居心田。生命遠走的時刻,我們還是感到生命的來臨,因為生命的遠走也可以變成另一個誕生。
當代的文化倡導百分之百的健康,頌揚體能與智能的表現,或呈現出身體健全的一面。然而,日常生活所見不外乎挫折、疾病,以及死亡,提醒大眾以智慧謹慎看待,比起廣告或是雜誌報導宣揚的錯誤價值,前者顯得無比珍貴。痛苦提升我們內在的人性尊嚴,使得我們內在的價值高於鏡中反映的影像。人性尊嚴除了透過肉身的優雅來表達以外,也透過生命的優雅及心靈的優雅來展現。我們對死亡的行為必須有所改觀,死亡的行為也必須得到應有的尊重,甚至連患重病或是正在老去的人也應該如此,受苦的行為裡透露出智慧與心靈的豐富面,卻往往得不到大家的關注。
在身體耗盡的狀態,有的生者接受生命,這份接受來自一個內在安寧與內在喜悅中湧泉不盡的寶藏,這份喜悅成了真正的歡欣,因為它是弔詭的,因為這份喜悅是無處不自喜的快樂,而不是來自舒適感的滿足。這個奧祕往往令人不得解。也許我們應該閉口,雙膝跪地。但是,癌症病患還是告訴我們:生命的誕生本是不求報答,生命的運轉與遠離也都在無償中實現,生命的價值在於生。

 

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