Wednesday, 28 April 2010

死刑之議,人權之辨:民主社會不應容許國家暴力!

法國文豪雨果曾經說過:「,,是野蠻行為特有而永恆的標誌。」

由人類社會的演進來看,現代文明與早期野蠻的分別,就是對人與對生命的尊重。而殺人則是極度殘酷的行為,不論在什麼情狀下、經過什麼程序、由誰來執行,都無法掩蓋殺人的野蠻本質。
 

Friday, 29 October 2010

上海世博萬里長——排隊百姓的人間喜劇

打開地上的酒紅色行李箱,細細想著親友們提醒我的字句:「走路還好,逛逛看看隨時可以休息,排隊卡在那裡動彈不得,真的很累」。

 

Wednesday, 01 June 2011

綠十字的重擔

2010年11月8-9日,台北利氏學社和新北市政府合辦「低碳城市首長高峰會」,邀請了城市首長、非政府組織代表與專家學者,前來討論氣候變遷的種種因應措施。其中,瑞士綠十字國際組織新價值計畫專案主任Xavier Guijarro和企畫經理Annapoorna Boccasam與我們分享了綠十字國際組織的寶貴經驗。

 

Friday, 03 December 2010

謝幕之後

上海世博已近落幕。自開幕以來,經過六個月的時間,七千萬名遊客來來去去,但盛況過後,到底留下些什麼?

 

Friday, 03 September 2010

ECFA後的台港民主運動

隨著近年正式直接通航和常態包機,兩岸已正式「三通」。「三通」的直接影響,是兩岸資本勢力得以進一步合流;但它對台灣與香港兩地的民主運動,也開拓出嶄新視野,值得我們觀注。

Friday, 03 December 2010

茶黨來找碴?

最近美國茶黨(Tea Party)選舉的成功,對於現今台灣政治會產生何種影響?過去美國的保守右派與台灣政府之間的關係又是如何?

 

Monday, 03 January 2011

從愛爾蘭經濟危機談起

愛爾蘭近來的經濟危機並非只是個別國家的財政問題,而是對歐盟、甚至是全球金融體制的一項嚴重考驗。至於紓困的成敗,則取決於執政者的決心與政治能力。

 

 

Monday, 30 May 2011

誰的《東部發展條例》?

對台灣東部而言,近日立法院準備二讀通過的《東部發展條例》,究竟是福是禍?此條例中反映的「發展」思維又具有何種內涵?

 

Friday, 29 October 2010

新移民與種族歧視——從法國移民政策探索台灣社會走向

今年9月4日,法國的「反對安全政策」遊行剛落幕,相關新聞又立刻被6日引發工會與政府對學生參與比率爭議的罷課行動,以及隔天在一百多個城市中動員了上百萬人的反退休改革遊行蓋過。

 

Thursday, 02 September 2010

藝術,從行動開始!——印尼Perfurbance國際行為藝術節

寬容的風氣在印尼中部的大城日惹(Yogyakarta)非常興盛。譬如以宗教而言,從當地皇宮的柱子便可看出端倪。這些柱子共有黑、金、紅三種顏色,代表的是影響日惹與爪哇文化甚鉅的三大宗教——伊斯蘭教、佛教與印度教——在當地的和平共處與相互融合。此外,日惹也有許多伊斯蘭教、基督宗教與無黨無派的大學,其中有些還設立獨立的宗教對話研究機構。

 

 

寬容之城、藝術之都

 

基於這種寬容友善的傳統,加上當地在印尼前總統蘇哈托(Suharto)的獨裁政權時期(1965-98)曾被賦予某種程度的自治,相較於印尼其他地方,日惹便成為一種自由開放的象徵。這種寬容不只限於宗教自由,還包括去擁抱各種不同的文化影響與當代藝術,為原本的傳統增添深度、個性和多元性。事實上,當地最不受歡迎的便是基本教義派份子,因為他們總是強制要求公民,逼迫他們遵守那些限制日常宗教與藝術創作自由的規定。這裡的人歡迎差異性,更對此充滿興趣。

 

因此,日惹同時也是藝術家的城市,擁有風格繁複多變的建築、繪畫、塗鴉、刺青、舞蹈、偶戲與宗教遺產,吸引許多藝術家與社運工作者在此活動。只要去日惹看看當地的圍牆或橋樑,不用花上多少時間,就可以發現許多政治壁畫,和這座城市創意盎然的充沛能量。從印尼國民詩人仁達(W.S. Rendra)的時代開始,經歷蘇哈托主政時期再到今日,社運份子和藝術行動者(Artivist,註1)透過日惹及其周遭地區的藝文活動,將教育與公民反抗的思想,散播到印尼其他較為保守的村落或小鎮。

 

2006年5月27日,一場大地震為日惹帶來極大損傷,不僅造成居民相當沈重的心理衝擊,還逐步改變了當地國際行為藝術節的活動方向——這個藝術祭典的獨特性可謂享譽全球。地震後一年,有群表演藝術工作者進入災區,將自身的藝術與熱情,奉獻於當地的硬體與精神重建。

 

 

 

NickCoulson_PerfurbanceKlub02從每週小品到年度盛事

 

這群藝術工作者中,帶頭的是日惹知名畫家伊萬.威悠諾(Iwan Wijino)。他在2003年創辦「表演俱樂部」(Performance Klub),主張以藝術作為社會改革的手段。創團初始,成員每週固定舉辦「星期三行動」(Wednesday Action),邀請印尼國內外的行為藝術家共襄盛舉,推出由數個小品組成的表演。到了2005年3月,表演俱樂部依靠「星期三行動」所建立的基礎,推出每年一度的重頭戲:「Perfurbance(註2)」國際行為藝術節,分別聚焦於不同的社會、政治或人文主題,並向當地傳統藝術家致意,強調傳統藝術的重要。第一屆的Perfurbance藝術節探討激烈都市化造成的影響,第二屆側重教育商品化的討論,第三屆以心靈重建為活動重點,第四屆則關注全球暖化與環保議題。

 

在這些活動裡,表演俱樂部與其他行為藝術家一起嘗試即興團體表演,探索藝術工作者與空間和觀眾互動的可能性。此外,他們也設法讓社區參與他們討論的議題。雖然不見得每次都能成功,但仍希望這樣做能留下持續性的影響,讓自己的藝術能真正有所貢獻。

 

 

 

繼承前人精神的藝術饗宴

 

隨著環保危機逐步逼近,表演俱樂部並不乏新的創作題材。例如成員們正在進行「食物森林文化中心」(FFCC)這樣一個巨大複雜的提案,意在以各種自然方式,創造足以提供廉價有機食品的永續能源,並且讓窮苦的農業社區也能享有免費提供的種子。最終當地會建立一所免費的學校,教導並訓練民眾,讓他們以後也可以創造出與FFCC互相媲美的計畫。

 

頗富深義的是,作為計畫實施的場地,是仁達的家。他除了是偉大的詩人,也是印尼戲劇界的重要人物,更是將爪哇傳統文化引入劇場的先驅。這位因反抗蘇哈托政權而被囚禁,集社會運動者和激進藝術家於一身的勇者,曾經如此主張:「我想引進些新的東西,像是因果律……我希望大眾——尤其是日趨僵化的政客——能做分析性的思考。」而仁達的女兒瑞秋.薩拉絲瓦蒂(Rachel Saraswati)現在則在表演俱樂部擔任計畫聯絡人和藝術節祕書。對自由開放、積極投身社會議題的藝術家團體來說,仁達成了他們的守護者;像表演俱樂部這類的團體則延續了仁達以來的創作傳統,致力維護近來相對開放的自由風氣,希望能使其繼續發展。

 

 

 

NickCoulson_PerfurbanceKlub04結合當地生活的行為藝術

 

震災過後,表演俱樂部於2007年4月舉辦第三屆Perfurbance藝術節,地點在日惹班圖爾(Bantul)地區的甘布浪岡村(Gemblangan)。甘布浪岡村是前一年5月27日大地震的震央,受創也最為慘重。村中九成的建築皆毀於一旦,並造成數千人的傷亡,許多寶貴的生命就此消失。表演俱樂部從地震當天後,便開始便積極投入救援行動。在這次主題訂為「心靈重建」的藝術節中,表演俱樂部的成員也致力提升自己對村民文化的覺醒,彼此交換藝術上的意見。

 

這些藝術家不僅忙著構思表演活動,也在村中主持專題研究、討論會和工作坊。他們討論的主題十分廣泛,從急難救濟、有機農業、食品製造和另類教育,一直到政治意識型態、社會習俗、社區自助、互助和精神價值等,而且在舉辦的過程中不忘尊重和發展傳統文化。舉例來說,當這些藝術家在教導村民關於健康和營養的議題,也藉機引薦印尼傳統醫生蘇吉楊托(Sugiyanto)和他作為另類當地療法的草藥飲料。

 

 

 

賓主盡歡的難忘經驗

 

在吸引許多其他國籍的藝術家前來的同時,表演俱樂部還動員當地的農民團體,取得他們的信任和支援。在藝術節舉辦的五天期間,藝術家的演出空間包括舞台、農場、十字路口、村中的房屋以及河邊等地,其表演形式也是五花八門,用來傳達不同的意見。

 

薩拉絲瓦蒂以諷刺的手法,突顯印尼在全球化世界下的認同困境。她穿上垃圾袋,坐在浴缸中唱著印尼的國歌《偉大的印度尼西亞》(Indonesia Raya),她的同伴則在旁邊升起美國國旗。從法國來的布魯諾.梅賽(Bruno Mercet)用柔軟材質製成小型雕像,並與其互動,顯示人類如何受到小型物件的奴役。至於甘布浪岡村的村民也不甘示弱地展開許多演出,像是他們用來召喚神靈、極為色彩斑斕的傳統舞蹈,以及其他音樂表演和傳統祭典。

 

對於參與並策畫第三屆「Perfurbance」藝術節的成員來說,這活動確實彌補了表演研究上理論與實際演練的鴻溝,同時也結合藝術和現實生活的議題。從美國來的表演者揚.康納爾(Jan Cornall)如此評論這次的藝術節:「當地村落和國際性的藝術社群發現他們用的是同一種語言——精神上、心靈上的語言。這實在太美妙了!」而第一次來此表演的雷扎(Reza)也說:「村落本身就是一項行為藝術創作,觀眾和表演者之間沒有分界。」

 

在這個位於印尼心臟地帶的村落裡,有人因為心中的惡靈袪除而求去,有人則帶著新的配偶離開,但似乎所有告別此地的人都感到精神煥然一新。

 

 

 

【註釋】

 

1. 藝術行動者(Artivist)是「藝術」(art)和「行動主義者」(activist)的合成語。近來隨著反全球化和反戰運動日趨興盛,開始發展出所謂的「藝術行動主義」(Artivism),主張以藝術為手段來進行社會運動。不同於之前以政治諷刺或宣傳為目的而創作的藝術工作者,藝術行動者比較偏好參與實際行動,例如街頭塗鴉或行為藝術,來彰顯自己的理念。

 

2.「Perfurbance」一詞為performance art(表演藝術)和urban(都市)的合成語,而藝術節中許多探討的主題也確實和都市化問題密切相關。

 

 

 

想得知「表演俱樂部」與「Perfurbance」行為藝術節更多的資訊,請至下列網址:

 

http://performanceklub.blogspot.com

 

http://www.facebook.com/performanceklub

 

 

 

編譯/吳思薇

攝影/MES 56〔www.mes56.com

 

相關文章,請參閱〈印尼行為藝術節中的台灣經驗

 

本文亦見於2010年9月號《人籟論辨月刊》

 

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Friday, 07 January 2011

關於麗芙‧烏曼和那一張空椅

唸出這名字

以西方輕觸雙唇的尾音

坦然平整的

他的微笑凝結

Friday, 03 September 2010

世界和平,宗教對話不可缺

2009年8至9月間達賴喇嘛的台灣行看似屬於宗教性質:在發生五十年來死傷最慘重的莫拉克風災後,達賴接受民進黨邀請來台。他聲稱此行沒有政治目的,並表達對台灣民主政治的欣賞。

 

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