Wednesday, 05 December 2012 16:21

南島藝術遠航

2012年的最後一個月,接連三期與您談論太平洋的最後一個月,我們想說說藝術──當代的、南島的,藝術。

《人籟》並不是專業的藝評刊物。若說要引領您賞析藝術創作,大談晦深的美學理論,甚至點評創作者的藝術成就,肯定難以到位。好在,這個時代有個叫約翰.伯杰(John Berger)的英國人說:「觀看不只一種方式」(way's'‭ ‬of seeing)。這為我們開了一扇巧門。

翻過這一頁,我們即將採取的「觀看」藝術的方式,是為您說說一段遠航的旅程,一些出現在旅程中的人、事、物,以及這些人、事、物背後的時代與社會脈絡。我們將不可能談得完整,更說不上透澈,但希望能帶出一連串關鍵字──人名、作品、地點、機構、事件、年代──讓「為什麼要談當代的、南島的,藝術?」在您讀罷之後,成為一個繼續開展的問題。

太平洋,或許真的是人類世界的最後一塊「祕」境。但神祕在於:數百年來,它一直是「被觀看」的對象。從地理大發現開始,大洋以外的世界看到了它身上的香料(財富)和土地(權力),於是如賜恩澤似地說要帶來文明,而登堂入室。一如我們在十一月號專輯中為您介紹的索羅門群島──一個如今連名字都來自於數千公里外的古老傳說的地方。大洋以外的世界也透過太平洋重構了自己。一百多年來,現代人認識自身的重要系統性知識──人類學──很大程度亦透過剖析太平洋社會來建構理論,至今依然。一如我們在十月號專輯為您介紹的多位台灣新生代田野觀察者及其研究。

沿此視角,十二月的藝術眼睛顯得重要。藝術創作是主動的創造,觀者得以從中窺見創作者眼底的世界,若談太平洋是為了翻轉視角,那藝術創作無疑是其中最富想像力的一副眼鏡。本次專輯將呈現台灣當代的原住民藝術一段行有多年的旅程,以及這段旅程航向太平洋一個最新的停佇點。旅程當然還沒完,您,今後是否一起共乘?

* 本專輯特別感謝高雄市立美術館的鼎力協助。

宜德思.盧信,〈靈魂在暗示性的空間裡唱著獨白的歌〉,2010(圖片提供/高雄市立美術館)

Friday, 02 November 2012 17:55

從台灣到索羅門群島

從桃園出發,行經香港、澳洲,歷經了十三小時、三次轉機,《人籟》團隊終於抵達索羅門群島。這個人口只有五十萬出頭的多島之國,是台灣少數的邦交國之一,但對大多數台灣人來說,無疑是陌生又遙遠的。我們一行人是為了紀錄片取材而來,希望透過拍攝、對話以及實地踩踏,讓牽引台灣與太平洋世界之間的那條線,逐漸清晰起來。

 

今夏的這趟旅程,我們首先參與了第十一屆的太平洋藝術節。近年飽受天災人禍之苦的索羅門群島,要承辦四年一次的藝術盛會,在人力物力上皆是很大的挑戰。但他們克服資源的限制,呈現了大洋洲特有的文化與歷史,像是日出時分的傳統開幕式,索羅門的tomoko戰船聚集於海邊迎賓,隨著太陽冉冉升起,航行上千里的玻里尼西亞vaka大船也趕來會合,海洋子民的航海文化在此交會、共融。而來自二十多國的樂舞表演,儘管肢體表現方式有所不同,但表演者的身體語言卻超越了任何文字媒介,讓我們直接感受到大洋世界間的緊密連結。

 

藝術節熱鬧炫人,但那畢竟是屬於節慶的特有璀璨。開幕過後,我們從瓜達卡納爾島(Guadalcanal)到瑪蕾塔島(Malaita),看見索羅門的更多面向:我們目睹昔日太平洋戰爭留下的遺跡、現代的部落生活,以及傳統文化與基督文明間的種種角力。從1568年被西班牙人發現之後,此地似乎就難脫外來力量的影響,包括傳教士帶來的基督宗教,來自英國的殖民力量,二次大戰的戰火摧毀……。在傳統與現代,在變與不變之間,索羅門群島正追尋著自己的面貌。

 

從台灣到索羅門,一趟為時十六天的旅程,我們與同是四面環洋的島國相遇,也見識了海洋可以如何滲入生活裡。這個專輯,我們想與讀者分享這趟旅程的所見所聞,以及最真實的感受。我們更希望藉此去思索:宣稱以海洋立國的台灣,為何距離海洋那麼遠?

 

 

﹡本專輯的完成,特別感謝中央研究院民族學研究所副研究員郭佩宜、原住民文化委員會所提供的協助。

(攝影/Danee Hazama)

 

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十一月─從台灣到索羅門群島

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Friday, 02 November 2012 16:27

同舟航向大洋

一步,兩步,三步,

這一季,讓我們走近太平洋,從不同角度,再看見台灣。

 

繼十月號「南島紀行」專輯呈現台灣青年學者前進南太平洋的故事,本期《人籟》推出「台灣與太平洋」系列專輯之二──編輯團隊今年夏天在索羅門群島(Solomon Islands)這個陌生國度的見聞。同時,在此也預告,十二月號我們將要帶領大家,探索台灣原住民與太平洋如何在當代藝術中產生連結。

 

連續介紹太平洋相關的人事物,反映了《人籟》近期的一項轉變。我們正嘗試以每三個月為一系列,從不同角度切入探討同一深度課題。藉由這項編輯上的變革,以及提供20至35歲青年世代更多的發聲空間,我們企圖強化《人籟》之於台灣文化論辨的價值。在現今社會中,媒體追求速度,提供的資訊往往流於表面。我們希望能幫助每個人「慢下來」,以更具反省性的視野認識世界;並且以連結情感、美學和理性的多重視野,來面對決定未來的關鍵挑戰。

 

除此之外,特別關注太平洋世界也是《人籟》的策略性方向之一,而這早在四、五年前就已經展開,至今仍蓬勃發展。透過關注太平洋,我們向豐富了台灣文化與形構台灣認同的原住民致敬。透過關注太平洋,我們重新平衡台灣島的東西地理向度,深入探索大洋區域──那個價值與生活方式與我們非常不同,卻足以改變我們對自身看法的世界。

 

更重要的,太平洋本身就像一塊大陸,它的未來,某種程度決定了人類的未來。當前不論在海洋資源、汙染、氣候變遷、領土爭議,乃至於文化和自然多樣性等全球共同面臨的課題中,太平洋幾乎都占據了關鍵位置。太平洋人民對這片大洋環境的任何決定,整個世界都將動見觀瞻,影響至為巨大。

 

維持一本如《人籟》這般持續實踐使命的月刊,是一個恆長的考驗。隨著刊物的質量與影響力日漸增長,我們感到喜悅,又覺得惶恐,同時也越來越相信自己有能力──透過紙本和數位兩種不同媒體形式──帶給這個社會一點不一樣的東西。在此,我們特別要感謝各位忠實的讀者,感謝你們熱情地幫助《人籟》被更多人所認識,也感謝你們鼓勵更多人成為《人籟》的讀友。

 

《人籟》雖只是一葉小舟,但我們誠摯地邀請大家共乘,同我們繼續向前,橫跨無邊無際的大洋。

 

繪圖|笨篤

 

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十一月─從台灣到索羅門群島

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Tuesday, 01 May 2012 17:49

向天爭一口飯 布袋小鎮的百年追尋

有一塊土地,四百年前是淺海,隨著水文變遷,漫成一片海積地。漢人來了,待下了,開塭飼魚,築棚養蚵、闢埕曬鹽。又經歷日治、戰後,兩三百年的光陰,成就一處飽滿魚鹽之鄉。她叫布袋。

一如台灣許許多多的地方小鎮,打開布袋,我們看見交錯縱橫的歷史因果與五味雜陳的人情糾結。以布袋小鎮自然和人文環境的幾番變遷為借鏡,我們試著重新思考:地方發展與環境維護是一個互相影響的動態變化過程。

布袋曾經多角繁榮。除了豐厚魚鹽,在台海水路仍扮演重要角色的年代,它幾度占有地利之勢,是貿易往來的重要門戶,商賈往來,車水馬龍,鬢影交錯,夜夜笙歌,在戰後初年曾有「小上海」的美名。

布袋享有白金盛名。昔日鹽場規模勇冠全台,曬鹽是最親近大地的勞動,人以汗水潤澤土地,土地則回報以雪白晶亮的鹽,兩者曾經緊密依存。當曬鹽不敵時代潮流而遭淘汰,失去不只是凋零鹽工的悵然若失,要找回的更在於雙腳踏土的扎實感受。

布袋仍得魚金滿斗。過鹹不宜農耕的軟土之上,圍起塭池放養魚群曾經是既合理又和諧的土地利用。養殖漁業在鹽業消逝之後,本該獨領風騷,扛起布袋地方發展重擔,但一意追求產量的耗能形象,如今卻讓它背負地層下陷的禍首罵名。水車輕拍池面,濺起水花片片,魚金若要取之有道,生態循環或許是最終依靠。

布袋陷入發展徬惶。從「小上海」到海濱偏鄉,被壓抑的不只是繁華的記憶,更有地方光榮的志氣。在上世紀末鹽業即將走入歷史之際,一張應許石化工業設廠的政治支票,曾經掀起對立波瀾。事過境遷,如今工廠沒來,商港待開,布袋人還在追尋。「誰不想要地方發展?」一句話道盡抉擇艱難。

布袋未來峰迴路轉。廢曬十年,南布袋的閒置鹽田彷彿時光倒流般幻化為一片寧靜濕地,但無聲中這片低地環境卻仍在一寸一寸沉陷。曾取於自然的,似乎又將返還自然而去。從保育溼地環境和珍稀物種出發,布袋人能否穩健面對危機,找到魚鹽共生的另類發展之道?

愛恨都是地方,鹹甜都是土地。人與自然之間,並非總是人們介入、改變甚至破壞了自然;相反地,自然也可能在人類無法預期的情況下,因為某段時間的作為,或不作為,反過來產生更多變化,帶給人們思考發展的新挑戰。

本專輯特別感謝布袋嘴文化協會、邱健程生態級水產育成中心、長億蝦魚苗場、嘉義縣生態環境保育協會、台大城鄉研究發展基金會以及布袋、朴子地方多位熱情鄉親的鼎力相助。

 

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五月─ 向天爭一口飯─布袋小鎮的百年追尋

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Friday, 02 March 2012 18:55

引言:青年創造台灣新時代

20歲的你,正在做什麼?30歲的你,又在做什麼?你後悔自己做過什麼,或是未曾做過什麼嗎?

吳孝儒,26歲,工業設計系的研究生,同時也是設計師。不跟從主流的歐美設計風,反過頭來從在地文化尋找靈思。他為傳統工藝注入新意,使作品自然流露獨特東方風味,也讓台灣文化被世人看見。

李尚儒,29歲,脫下人人稱羨的白袍,跑到大老遠的秘魯為貧困社區的學童籌措教育基金。這樣的毅然而然,並非因為懷抱什麼英雄式的浪漫想像,只是單純覺得醫生的身分不適合他。

劉瀚之,30歲,不受限於他人目光,只為自己創作的裝置藝術家,以硬式機械裝置精準詮釋現代人的虛無,也因此成為2011年台北美術獎首獎得主。

沙力浪,31歲,原住民詩人。面對日漸失落的部落文化,他想以筆代替獵槍,於是寫出一首又一首的詩,在詩意語言中找回自己與母體文化的臍帶。

買買氏,33歲,曾是成功的廣告文案,因不想套用「出生→上學→上班→退休→進棺材」的人生公式而「棄」業一年。到農村翻滾流浪後,創辦公益平台「直接跟農夫買」,希望透過自己的小小努力為土地重燃生機。

吳亭樺,34歲,從主流轉到非主流的空間規劃師,對「完美」「漂亮」的設計圖存疑,因而走入社區與生活者真實接觸,在貼近人群、地方的過程中,找到了空間與人的共生之道。

這是本次專輯介紹的六個年輕人。看似南轅北轍、歷程迥異的六段生命故事,卻擁有一共同特質:故事的主角都不想被定型在人生常軌中,而嘗試尋求另一種出路。自我實踐本應體現在每日每日的生活裡。在重複的日常行進中,這些年輕人質疑:「這是我想要的嗎?」「這麼做有意義嗎?」「我的獨特性在哪裡?」這些探問就像從生活隙罅透露出的光,他們抓住這道微微的光,去探求,去改變,去行動……,而這些追尋的軌跡不僅鐫刻在個人的生命中,也深深烙印在時代裡。


當我們習慣以所謂競爭力、生產力檢視這代年輕人時,他們正以全新語彙定義自己。這樣的年輕人並非少數,他們不高喊「做大事立大功」的漂亮口號,也不一定抱持革命家的遠大志向,只是在行動中默默傳遞出一種維新精神,一種追求自我更新的力量;而這股力量,已漸漸滲透原有世界,讓時代呈現出嶄新面貌。
Tuesday, 31 January 2012 14:59

讀友迴響

內容過艱澀,不適大眾閱讀

《人籟》的內容的確很多元豐富,只是有時不那麼容易理解。或許是因為這本雜誌主要以論辨為取向,再加上執筆寫稿者多為專家學者,因此文字描述總帶有嚴肅、教化的語氣,閱讀起來感覺很拗口。學識程度不夠的人,無法瞭解作者究竟想表達什麼,好像只是傳達了某種關注;有些文章讀起來還有點像深度研究論文,讀完之後會感到很沉重。對從事社會工作或是專業研究領域的人來說,《人籟》可當作輔助性工具書,是一份不錯且值得分享的雜誌,

Tuesday, 31 January 2012 14:48

前言:兩種試煉─在求學與工作的路上

攝影/余白

現代社會中,大部分的人都必須進入學校體制接受規訓,而在完成教育之後,也得尋找一份工作,讓自己可以獨立生活。相信處在二十歲到四十歲之間的人們,經常會被問到以下兩個問題:「你在哪裡讀書?」或是「你從事什麼樣的工作?」對一個不認識你的陌生人來說,這兩個問題有助於在腦海中迅速找出座標,然後為你定位,並以此衡量、揣想你是什麼樣的人。

Monday, 30 January 2012 20:10

我的大學之道

人們究竟為了什麼讀大學?是為了取得基本學歷、訓練職業能力、追求高深的學問,抑或培養獨立思考?本文訪問了陽明大學科技與社會研究所副教授郭文華,請他從教學現場剖析大學教育的本質;同時也訪問兩位正在就讀大學的青年學子,請他們談自己在大學的所思所得。

Friday, 30 December 2011 16:28

必修或選修?——兩代婚姻觀大不同

結婚、生子是上一代的必經歷程,但卻不是現代年輕人的必要選項。為什麼兩代之間會產生這種轉變?父母又是如何看待下一代的新觀念?此次《人籟》訪問了一組家庭及一位年輕男性,請他們談談對婚姻及子女的看法,希冀從中對照出家庭觀的蛻變軌跡。

楊仁生(爸爸)/59歲/退休公務員

劉正琦(媽媽)/56歲/退休護理人員

Thursday, 29 December 2011 19:35

前言:人口轉型—青年世代的衝擊與出路

(攝影/蕭如君)

每一代人都曾發出「一代不如一代」的喟嘆,這樣的喟嘆多半來自主觀的感受,諸如上一代所擁有的「堅忍」「勤奮」等價值的逐漸失落。這一代的台灣青年也難逃被比較的命運,他們被指為無法承受壓力、過度受保護、不願吃苦耐勞等,因而被標籤化為「草莓族」。但從客觀條件來說,我們也不得不承認,這一代年輕人的成長過程雖普遍享有較多資源,卻面臨了比上一代更為險峻的挑戰

Thursday, 01 December 2011 19:43

薪傳原住民文化 ─ 專訪原民會洪鈴科長

口述|洪玲 整理|張幸雯

肯定自己最珍貴

原民會從1998年起舉辦「全國原住民大專青年國際交流活動」,本會教育文化處當初辦理該項活動,主要是希望讓大專青年多瞭解國外的原住民政策。同時,也考量一般原住民家庭可能負擔不起出國旅費,透過這個活動正好可以讓青年到國外增廣見聞。

活動迄今已經十三年,著手籌備時會事先舉辦一個行前的文化會議,再遴選出適合的大專青年參與國際交流。透過此會議,學員能深入瞭解自身的族群文化,進而認同族群。在台灣的教育體制下,原住民很難從校園中去學習自己的文化,學子們必須透過不同管道或原民會辦的各種活動去認識自己。這個活動能讓他們重新認識自己和所屬的文化,對於從小在都市長大的原住民同學,有時內心會產生很大衝擊。

許多參與的學員在活動結束後,在心態上產生很大的轉變。因為大部分原住民學生是在都市成長,加上父母忙於工作,致使他們對文化或語言的學習十分缺乏。諸如菁英大學的學生會希望將所學帶回部落,以改變部落給人的負面觀感或印象;可是透過本活動,卻讓他們改變原來的看法,他們發現原來自己的認知有限,他的部落文化本身就具有豐富獨特的魅力。結果他們主動回到部落向耆老學習與互動,以便能深刻認識自己的文化。這種心態上的轉變,是我覺得比較珍貴的部分。


觀摩加國,反思台灣

今年遴選學員的方式跟往年不同。往年可能透過設計族語、英語及文化考試的方式,來遴選適合的學生。今年則由學生自行組成團體,設計參訪行程和學習主題後提送計畫書,再由我們審核。我們期望這個作法可以增強學生主動學習的動機。

這次參訪的目的地是加拿大。加拿大原住民因為意識到國家法律嚴重殘害他們的權利,因此以自治區的力量培養很多原住民律師,這些律師再利用法律向國家爭取原住民應有的權利。台灣目前也正在推動「原住民自治法」,本次去加拿大參訪,剛好可透過政策的學習、比較,讓學員們知道,真正適合台灣原住民的自治方式應該如何落實。

另一方面,參與的學生也可清楚瞭解到「原住民最大的資產就是自己」。倘若原住民為了適應台灣社會,使得珍貴的語言、文化面臨逐漸消失,這樣的代價其實很不值得。所以,我也期許未來的參訪能夠安排向國外學習如何保存原住民文化,讓語言傳承下去,並且思考如何讓後代的原住民子孫真正擁有文化資產,不要在我們這一代手中消逝不見。

 

 


 

延伸閱讀 ─ 第13屆全國原住民大專青年國際文化交流活動:

永續傳承的精神 ─ 史丹利公園原住民村
從無到有的藝術 ─ 英屬哥倫比亞大學人類學系
文化與科技結合的實踐 ─ 英屬哥倫比亞大學人類學博物館
站在文化巨人的肩上 ─ 英屬哥倫比亞大學第一民族學習中心
原住民醫療的全球視野 ─ 維多利亞大學原住民衛生研究中心
關懷都會原住民 ─ 維多利亞原住民友誼中心
同一陣線,雙向溝通 ─ 鄧肯市政廳
原住民的共同寶藏 ─ 烏米斯塔文化中心

Wednesday, 30 November 2011 20:20

前言:當代末世想像

繪圖/笨篤

今年初以來,世界各地發生一連串的天災人禍,使得人心惶惶、焦躁浮動——智利、巴基斯坦、紐西蘭遭逢規模六至七級的強烈大地震襲擊,傷亡人數難以統計;日本的大地震引發海嘯,不僅吞沒了村莊,其引發的核電廠輻射外洩危機,至今都尚未解除;歐債問題越燒越烈,整個歐盟搖搖欲墜,就連身為世界最大經濟體的美國,也因貧富日益懸殊而引爆占領華爾街運動。各種災難、動盪不安的畫面在我們眼前不斷上演,末世是否即將到來,再度成為人們的熱門話題。


對於末世的好奇與討論,並非從現在才開始。

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